Pendahuluan

Pembelajaran literasi memerlukan manajemen yang baik agar tujuan manajemen pendidikan erat sekali dengan tujuan pendidikan secara umum, karen manajemen pendidikan pada hakikatnya merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan secara optimal. Apabila dikaitkan dengan pengertian manajemen pendidikan pada hakikatnya merupakan alat mencapai tujuan (Muhlisin, 2017).

Literasi menjadi modal penting dalam menghadapi persaingan secara global. Namun Pembelajaran literasi di Pesantren Alkasyaf dan Pesantren Alam Pangrango Bogor memiliki beberapa problematika yaitu pada tahap pembiasaan dibagi menjadi empat hal yaitu sumber buku, ragam buku, kegiatan membaca dan lingkungan literasi. Problematika sumber buku berupa kurangnya pemerolehan bahan bacaan bersumber dari luar perpustakaan Pesantren. Selain itu, pengadaan lingkungan literasi dalam rangka pengadaan dan pengembangan lingkungan fisik yakni buku-buku nonpelajaran yang masih kurang. Selanjutnya, pengawasan dan penerapan kegiatan literasi membaca di awal pembelajaran masih dikesampingkan demi pembelajaran. Permasalahan fasilitas literasi berupa area baca, sudut baca, poster literasi dan perpustakaan Pesantren. Area baca dan sudut baca yang belum tersedia, poster gerakan membaca masih kurang di lingkungan Pesantren dan permasalahan perpustakaan yaitu penataan ruang, sistem aplikasi dan sumber daya manusia.

Adapun tujuan pendidikan nasional yaitu untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Tujuan pokok mempelajari manajemen pembelajaran adalah untuk memperoleh cara, teknik dan metode yang sebaik-baiknya dilakukan, sehingga sumber-sumber yang sangat terbatas seperti tenaga, dana, fasilitas, material maupun spiritual guna mencapai tujuan pembelajaran secara efektif dan efisien.

Hadirnya lompatan teknologi digital telah membawa perubahan yang signifikan pada kehidupan perpolitikan, pendidikan hingga sosial keagamaan di Indonesia (Tapsell & Jurriens, 2017). Pada masyarakat religious, teknologi digital memberikan berbagai macam informasi keagamaan yang bisa dengan leluasa diakses oleh masyarakat umum. Sebuah studi yang dikembangkan oleh (Jaï¿½far, 2019) misalnya, dia menyebutkan bahwa kebutuhan akan petunjuk-petunjuk keagamaan (fatwa) di tengah masyarakat modern banyak dilakukan secara virtual dimana interaksi ini mereduksi relasi inter- personal keagamaan. Pada wilayah pendidikan, perkembangan teknologi yang semakin pesat turut pula merubah pola dan model pendidikan dimana pengetahuan dan informasi selain ditransmisiskan secara konvensional, juga melalui transmisi digital seperti email, blog, word press, video tutorial dan lain sebagainya (Suharto, 2014).

Pesantren pun tidak terkecuali, hadirnya teknologi digital juga membawa dampak pada pola pendidikan pesantren dan pola relasi antara pesantren dan masyarakat (Zulhimma, 2013). Selain alasan efisiensi dalam belajar, akses informasi yang lebih luas, dunia digital memang menjadi sarana baru dalam memperoleh dan menyampaikanï¿½ ide gagasan dan pendapat keagamaan. Akan tetapi banyak yang mengantisipasi hadirnya media di pesantren karena media digital juga memiliki dampak negatif. Di antaranya adalah mempengaruhi pola interaksi dan belajar para santri di mana tradisi muwajjahah (face to face/tatap muka) dalam belajar, tradisi istimbat (mencari referensi) lewat kitab-kitab turast akan digantikan dengan tradisi googling dan face to screen atau tradisi tatap layar. Dampak negatif ini bisa diminimalisir dengan adanya kemampuan literasi digital.

Konsep literasi digital muncul seiring perkembangan teknologi. Paul Gilster, 1998 seorang kolumnis menulis buku berjudul Digital Literacy untuk mendefinisikannya secara sederhana bahwa literasi digital adalah kemampuan untuk memahami dan menggunakan informasi melalui beragam sumber digital (practices of communicating, relating, thinking and ï¿½beingï¿½ associated with digital mediaï¿½). Konsep literasi digital di pesantren muncul seiring dengan perkembangan media pada dunia pendidikan dimana media menjadi prasarana yang memberikan informasi yang cepat serta luas mengenahi subjek kajian tertentu serta diskursus keagamaan. Dalam pandangan para ahli, literasi digital ini muncul sebagai kebutuhan akan akses dan pengelolaan informasi di mana pengguna memiliki kemampuan untuk mengakses, menganalisis, mengevaluasi dan menciptakan konten dalam berbagai (Nurjanah et al., 2018). Dalam konteks pendidikan pesantren modern literasi digital ini dimanfaatkan sebagai pendukung pembelajaran, akses data dan infromasi, kemampuan evaluasi informasi serta sebagai media dukung kurikulum untuk mendorong terciptanya sumberdaya manusia yang sadar media dan mampu menganalisa konten.

Penelitian ini kemudian mengembangkan paradigm literasi digital ala Gilster dalam bukunya ï¿½Digital Literacyï¿½ dan kontestasi dunia digital yang dikembangkan oleh (Boellstorff, 2012) dalam bukunya ï¿½Rethinking Digital Anthropologyï¿½ (Boellstorff, 2012). menyebutkan bahwa dunia digital hanyalah perpanjangan dari dunia offline, dan keduanya adalah dunia yang nyata di mana kontestasi terjadi. Ada pertarungan ide, dominasi, budaya dan pengaruh yang terjadi di dunia offline dan online. Dalam konteks literasi digital di pesantren, dibutuhkan pemahaman dan kesadaran oleh agensi penggunanya (santri). Lebih lanjut kontestasi ini harus diimbangi dengan sikap analisis kristis terhadap wacana-wacana yang berkembang (Critical Analytical). Paradigma ini ini berupaya melihat bahwasanya pengguna teknologi digital tidaklah masyarakat passive, mereka adalah masyarakat aktif yang terbiasa mengkritisi dan memberikan wacana terhadap literasi yang ada.

Berdasarkan uraian di atas peneliti tertarik untuk untuk meneliti bagaimana guru di dua Pesantren dalam merencanakan, melaksanakan, mengorganisir model pembelajaran, dan penilaian. Hal tersebut dilakukan untuk mengkaji secara mendalam agar diperoleh pemahaman dan kejelasan secara faktual. Harapannya dengan penelitian ini dapat memberikan informasi yang dapat dijadikan bahan pertimbangan terkait dengan Pembelajaran literasi.

Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dengan pendekatan kualitatif dimana penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan keadaan pengelolaan pembelajaran literasi teknologi informasi di Pesantren Alkasyaf Bandung dan Pesantren Alam Pangrango Bogor dengan pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi.

Hasil dan Pembahasan

Kompetensi manusia menjadi yang signify- kan dalam meningkatkan taraf kehidupan bangsa. Tujuan untuk memanifestasikan masyarakat Indonesia yang unggul sangat berkaitan erat dengan pendidikan. Untuk itu, pemerintah secara sadar berusaha memper- tinggi kualitas pendidikan di Indonesia dengan cara menerbitkan Undang-Undang No. 20/2003 tentang Sisdiknas. Dalam Pasal 1 UU Sisdiknas dinyatakan bahwa:

Pendidikan adalah usaha sadar dan teren- cana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mampu mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Blasius Sudarsono, 2009).

Untuk mewujudkan sistem yang baik daripada pembelajaran, peserta didik harus didorong dan diarahkan untuk mengembangkan serta memperluas materi pembelajaran- nya secara mandiri. Hal ini dapat menum- buhkan motivasi internal peserta didik untuk belajar lebih giat. Dengan kata lain, proses pembelajaran mesti dapat memberikan peng- ajaran kepada siswa/santri tata cara belajar (learning how to learn). Kemampuan literasi informasi, dengan demikian amat diperlukan di zaman booming informasi seperti saat ini (Khadijah et al., 2016).

Sementara itu, pesantren, sebagai institusi pendidikan yang mampu mencetak manusia-manusia unggulan, sehingga mampu berkontribusi dalam membawa masyarakat pada tahapan kehidupan yang berkualitas. Oleh karenanya, pesantren itu mempunyai peranan yang begitu penting, sehingga mesti dibarengi dengan tenaga pengajar (guru) yang berkualitas, yaitu ustadz-ustadz yang mampu bersama- sama dengan santri, supaya dapat mengan- tisipasi perkembangan pengetahuan yang ada, berkeahlian dan berkemampuan dalam mengakses ilmu dan melakukan riset, bahkan kerjasama di bidang ilmu.

Seminar American Library Association (ALA) 1989 melaporkan bahwa untuk mendorong masyarakat yang terpelajar untuk mendapatkan informasi, perlu untuk mengin- tegrasikan konsep literasi informasi sebagai program dalam kegiatan belajar-mengajar di sekolah-sekolah dan perguruan tinggi. Untuk dapat mewujudkan integrasi literasi informasi dan kegiatan belajar mengajar perlu dilakukan upaya dari guru dan pustakawan. Guru dan pustakawan diharuskan untuk bisa berkola- borasi sehingga bisa mewujudkan tujuan literasi informasi menjadi pelajar seumur hidup. Peran guru dalam mewujudkan literasi informasi sangat penting karena harus mampu mentransfer konsep literasi informasi kepada peserta didik. Guru juga harus siap untuk mengajar siswa bagaimana menjadi individu yang kritis, individu yang penasaran, pencipta dan pengguna informasi yang baik. Oleh karena itu, guru harus bisa membimbing santrinya cara belajar mencari informasi dengan sumber yang ada dan menentukan keabsahan begitu banyak informasi dalam proses pemecahan masalah.

Perkembangan informasi seperti saat ini menyebabkan keriuhan informasi yang tak terelakkan. Hal ini sangat wajar mengingat banyaknya informasi yang tersedia baik tertulis, terekam maupun digital setiap saat meningkat yang beredar di kalangan masyarakat luas.

Karena itu, masyarakat berpotensi terjebak dalam jutaan informasi yang tumbuh dan semakin kompleks. Untuk mencegahnya, setiap orang harus memiliki kemampuan untuk mencari, menggunakan, dan mengevaluasi informasi yang dibutuhkan secara efektif dan efisien dan dapat mengembangkannya menja- di pengetahuan baru. Kemampuan ini lebih dikenal dengan literasi informasi yang dalam bahasa Indonesia lebih dikenal dengan literasi informasi atau melek informasi. The Southern Association of Colleges and Schools mendefinisikan literasi informasi sebagai kemampuan untuk menemukan, mengevaluasi, dan menggunakan informasi untuk menjadi pelajar seumur hidup dan berdikari (Farida & Purnomo, 2009).

Siswa, dalam hal ini santri, diharapkan bisa memperoleh keterampilan melek informasi, sehingga bisa mengembangkan kemampuan berpikir kritis dan memecahkan masalah, dan pada gilirannya meningkatkan motivasi belajar.

Keterampilan menelisik informasi dapat menjadi daya dukung dan menjadi semacam fasilitas untuk belajar secara lebih gigih dan efisien. Seseorang yang sudah literat (melek informasi) dianggap akan mampu menjelajahi luasnya samudera informasi yang semakin lama semakin luas dan rumit, baik yang menggunakan sumber tercetak (printed) maupun yang elektronik (electronics). Selain itu, seseorang yang mempunyai kemampuan menelisik informasi akan meringankan dirinya untuk belajar secara mandiri serta berinteraksi dengan berbagai informasi di mana pun berada. Karena pada saat ini semua orang dihadapkan dengan berbagai jenis sumber informasi yang berkembang sangat pesat, namun belum tentu semua informasi yang ada dan diciptakan tersebut dapat dipercaya dan sesuai dengan kebutuhan informasi para pencari informasi.

Melek informasi sangat berguna di dunia pendidikan untuk mendukung dalam mengimplementasikan kurikulum berbasis kompetensi yang menekankan kepada peserta didik dapat memanfaatkan informasi dari berbagai sumber informasi bagi dirinya sendiri. Selain itu dengan kemampuan literasinya maka para peserta didik mampu berpikir kritis, logis serta tidak mudah percaya terhadap informasi yang diperolehnya sampai dia sendiri mengevaluasi serta memverfikasi informasi tersebut sebelum digunakannya.

Program penguasaan literasi informasi dianggap dapat menciptakan kemelekkan (keberaksaraan) yang berbasis keterampilan (skills-based literacy). Termasuk dalam hal ini ini adalah keterampilan mencari informasi, menyeleksi sumber informasi secara cerdas, memilah-milih serta menilai sumber informasi, dapat menggunakan serta menyuguhkan informasi secara bertanggung jawab.

Dalam pembelajaran, siswa mengaplikasi- kan prinsip-prinsip teori pendidikan dan pem- belajaran menjadi faktor determinan dalam meraih kesuksesan pendidikan. Belajar adalah proses komunikasi yang dilakukan secara dua arah, pengajaran dilakukan oleh guru atau pendidik, sedangkan pembelajaran dilakukan oleh siswa atau santri.

Begitu juga dengan adanya pendidikan agama Islam, upaya sadar dan terencana dalam mengantarkan siswa untuk saling mengenal, memahami, meresapi, mengimani, dan saling memuliakan. Serta usaha untuk membina, mengasuh peserta didik agar senantiasa memahami ajaran Islam secara komprehensif, yang pada akhirnya dapat mengaplikasikan serta menjadikan Islam sebagai norma hidup dan kehidupan (way of life).

Pada dasarnya Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk membantu melatih pola pikir santri agar dalam menghadapi permasalahan dapat dilakukan dengan kritis, logis, cermat dan tepat. Pada dasarnya anak mulai belajar yang konkrit, untuk memahami konsep abs- trak, anak memerlukan informasi sebagai mediator atas visualisasinya. Konsep abstrak ini dicapai melalui tingkatan belajar yang berbeda. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dengan menggunakan konsep abstrak akan menimbulkan kesulitan bagi santri sehingga santri sulit membayangkan bentuk konkrit di dalam pembelajaran. Hal ini banyak dialami peserta didik di sekolah. Oleh sebab itu, perlu adanya sebuah kemampuan mencari informasi dan memilahï¿½ milih informasi tersebut agar santri tidak salah persepsi.

Secara spesifik, literasi digital sebagai bagian dari transformasi pesantren adalah terma baru yang mucul setelah kehadiran internet, akan tetapi penyelidikan cikal bakal dari tranformasi literasi ini telah banyak dikembangkan oleh para ahli. Karel Steenbrik misalnya yang meneliti pesantren lebih dari tiga dekade yang lalu, dimana literasi digital belum popular, dia berpendapat bahwa transformasi pesantren pada akhir abad 20 sangat signifikan, hal ini ditenggarai dengan pola pendidikan yang awalnya adalah sorogan dan bandongan kemudian mengadopsi sistem kelas dan madrasah, transformasi ini dilakukan terus menerus sebagai proses adaptasi pesantren terhadap perkembangan pendidikan. Selain system kelas, pesantren juga mengalami perubahan yang signifikan pada kurikulum. Perkembangan pesantren yang lebih progresif ini digambarkan oleh (Dhofier, 2011) dimana dia berpendapat bahwa pesantren mengalami transformasi yang massif puncaknya pada masa pasca-reformasi dimana banyak sekali pesantren salaf yang mencangkokkan keilmuan pesantren berbasis kitab salaf dengan kurikulum nasional berbasis pengetahuan modern (Dhofier, 2011). Sebagai imbasnya adalah adanya diversifikasi literasi dimana pesantren tidak hanya terfokus mempelajari al-kutub al-sofro ï¿½kitab kuningï¿½ sebagai kitab induk pesantren (turast), tetapi juga al-kutub al-baidhoï¿½ ï¿½buku putihï¿½, majalah, dan koran. Hal ini menunjukan adanya keterbukaan pesantren terhadap keilmuan kontemporer yang progresif dan perangkat pembelajarannya yang modern (Van Bruinessen, 2015).

Literasi digital sebagai perubahan dan transformasi pada model pendidikan pesantren membawa arah baru literasi di mana para santri bisa secara bebas mengakses informasi, baik berupa berita, e-book, jurnal ataupun video tutorial yang beredar luas di luar dinding pesantren. Perlu dijelaskan bahwa hadirnya literasi digital di pesantren masih menjadi hal yang baru dimana tidak semua pesantren memiliki kebijakan yang sama. Beberapa pesantren salaf yang masih bertumpu pada tradisi klasik kepesantren masih membatasi akses informasi umum secara bebas. Pelarangan ini dengan cara tidak memperbolehkan santri membawa alat komunikasi portable (baik handphone ataupun laptop) sebagai piranti utama dalam literasi digital. Akan tetapi di beberapa pesantren modern, alat komunikasi portable diperbolehkan untuk mengakses informasi secara lebih luas. Perubahan kebijakan ini menjadi tonggak penting dalam kajian kepesantrenan (pesantren studies) yang oleh Yazid disebutkan bahwa pesatren berusaha membuka diri kearah yang lebih tranformatif dan progessif, serta terbuka dengan dunia luar (Yasid, 2018). Keterbukaan ini dihadirkan untuk mengembangkan tradisi salaf akademik pesantren dan keilmuan modern.

Literasi digital di pesantren memiliki titik pijak sebagai jembatan perjumpaan akademik antara santri dengan dunia luar pesantren serta memberikan kesempatan kepada santri untuk mengelola informasi sebanyak dan sebaik mungkin. Di sini,ï¿½ santri diberi kebebasan untuk memilih dan memilah literature apa saja yang akan mereka baca sebagai referensi pemahaman mereka terhadap kajian keislaman dan kepesantrenan. Akan tetapi literasi digital juga memiliki titik kritis, yaitu massifnya Islamisme, Hoax dan konservatifisme agama yang dibungkus dalam kajian popular keagamaan. Lebih lanjut, titik matinya literasi digital di pesantren adalah ketika santri tidak mampu mengelola dan memfilter diskursus keislaman yang ada, maka pada titik tertentu literasi digital akan lebih dominan dari pada literasi turast yang dikembangkan oleh pesantren.

Pendidikan Pesantren terjadi proses belajar mengajar yang sistematis, yang terdiri dari banyak komponen. Masing-masing komponen pengajaran tidak bersifat terpisah atau berjalan sendiri-sendiri, tetapi harus berjalan secara teratur, saling bergantung dan berkesinambungan. Dalam system pengajaran terjadi proses belajar mengajar secara sistematis yang terdiri dari banyak komponen. Masing-masing komponen pengajaran tidak bersifat terpisah atau berjalan sendiri-sendiri, tetapi harus berjalan secara teratur, saling bergantung dan berkesinambungan untuk mencapai suatu tujuan. Sebuah system tidak bisa berjalan secara sendiri-sendiri demi untuk mencapai suatu tujuan, karena system adalah satu kesatuan komponen yang satu sama lain saling berkaitan dan saling berinteraksi untuk mencapai suatu hasil yang diharapkan secara optimal sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan.

Pengambilan keputusan proses pembelajaran, evaluasi sangat penting karena telah memberikan informasi mengenai keterlaksanaan proses belajar mengajar, sehingga dapat berfungsi sebagai pembantu dan pengontrol pelaksanaan proses belajar mengajar. Di samping itu, fungsi evaluasi proses adalah memberikan informasi tentang hasil yang dicapai, maupun kelemahan-kelemahan dan kebutuhan tehadap perbaikan program lebih lanjut yang selanjutnya informasi ini sebagai umpan balik (feedback) bagi guru dalam mengarahkan kembali penyimpangan-penyimpangan dalam pelaksanaan rencana dari rencana semula menuju tujuan yang akan dicapai. Dengan demikian, betapa penting fungsi evaluasi itu dalam proses belajar mengajar.

Keseluruhan proses belajar mengajar, secara garis besar evaluasi mempunyai beberapa fungsi penting, yaitu:

a. Sebagai alat guna mengetahui apakah santri telah menguasai pengetahuan atau ketrampilan yang telah diberikan oleh seorang guru.

b. Untuk mengetahui kelemahan santri dalam melakukan kegiatan beajar.

c. Mengetahui tingkat ketercapaian santridalam kegiatan belajar.

d. Sebagai sarana umpan balik bagi guru, yang bersumber dari santri.

e. Sebagai alat untuk mengetahui perkembangan belajar santri.

f. Sebagai laporan hasil belajar kepada para orang tua wali santri.

Fungsi evaluasi di dalam pendidikan tidak dapat dilepaskan dari tujuan evaluasi itu sendiri. Di dalam batasan tentang evaluasi pendidikan yang telah dikemukakan dimuka, tersirat bahwa tujuan evaluasi pendidikan adalah untuk mendapat data pembuktian yang akan menunjukan sampai dimana tingkat kemampuan dan keberhasilan santridalam tujuan-tujuan kurikuler. Secara lebih rinci, fungsi evaluasi dalam pendidikan dan pengajaran dapat dikelompokan menjadi empat fungsi, yaitu:

a. Untuk mengetahui kemajuan dan perkembangan serta keberhasilan santrisetelah mengalami atau melakukan kegiatan belajar selama jangka waktu tertentu.

b. Untuk mengetahui tingkat keberhasilan program pembelajaran.

c. Untuk keperluan pengembangan dan perbaikan kurikulum Pesantren

Menurut Sukardi, dilihat dari segi aspeknya, fungsi evaluasi pendidikan yang dilaksanakan dalam proses belajar mengajar pada prinsipnya dapat dikelompokan menjadi dua macam, yaitu (Sukardi, 2008) :

a. ï¿½Membantu guru dalam menentukan derajat tujuan pengajaran agar dapat dicapai.

b. ï¿½Membantu guru untuk mengetahui keadaan yang benar pada santri nya.

Bagi guru fungsi evaluasi perlu diperhatikan dengan sungguh-sungguh agar evaluasi yang diberikan benar-benar mengenai sasaran. Hal ini didasarkan karena hampir setiap saat guru melaksanakan kegiatan evaluasi untuk menilai keberhasilan belajar santriserta program pengajaran. Prinsip diperlukan sebagai pemandu dalam kegiatan evaluasi. Oleh karena itu evaluasi dapat dikatakan terlaksana dengan baik apabila dalam pelaksanaannya senantiasa berpegang pada prinsip-prinsip berikut ini.

Menurut Zakiyah Daradjat, pendidikan agama Islam adalah suatu usaha untuk mengasuh santri agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam secara menyeluruh. Pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar yang dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan santri untuk meyakini, memahami dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan (Darajat, 1996). Untuk penilaian kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia, kompetensi yang dikembangkan terfokus pada aspek kognitif dan pengetahuan dan aspek afektif atau perilaku. Penilaian hasil belajar untuk kelompok mata pelajaran Agama dilakukan melalui:

1. Pengamatan terhadap perubahan perilaku dan sikap untuk menilai perkembangan afeksi dan kepribadian santri.

2. ï¿½Ujian, ulangan dan atau penugasan untuk mengukur aspek kognitif santri.

Melakukan evaluasi kepada murid-murid dapat berlangsung secara terulis atau lisan, pada periode waktu-waktu tertentu dan yang bersifat rutin sehari-hari pula.Sekurang-kurangnya ada 4 yangdievaluasi pada diri santri:

a) Pengetahuan para santritentang agama Islam.

b) Pelaksanaan praktik ibadah dan amaliyahnya.

c) Penghayatan jiwa agama atau akhlak yang baik sehari-hari atau kepribadian mereka.

d) Kecakapan dalam menulis dan public speaking.

Dalam mengevaluasi pengelolaan Pengelolaan Pembelajaran literasi Teknologi Informasiï¿½ï¿½ di Pesantren Al-kasyaf dan Pesantren Alam Pangrango Bogor. Terdapat 4 kategori yaitu :

a. ï¿½Harian

1) Absensi menulis 30 menit dan membaca 30 menit

2) Perkembangan bimbingan harian

b. ï¿½Mingguan

Melihat perkembangan harian santri

c. ï¿½Bulanan

1) Mengecek nilai karya santri

2) Revisi buku

3) Bedah buku

d. ï¿½Tahunan

Dilakukan dengan mereview dan mengecek serta membuat catalog karya santri.

Untuk dapat menentukan tercapainya suatu tujuan pendidikan Pesantren dan maka dilakukan evaluasi. Evaluasi pada dasarnya adalah memberikan pertimbangan atau harga tertentu. Hasil yang diperoleh dari evaluasi dinyatakan dalam bentuk hasil belajar. Oleh sebab itu kegiatan tersebut disebut evaluasi hasil belajar. Utuk mengetahui tercapai tidaknya tujuan pengajaran dalam hal ini adalah tujuan intruksional khususnya. Dengan fungsi ini dapat diketahui tikat pengetahuan bahan ajar oleh santri. Untuk mengetahui keefektifan proses belajar mengajar yang telah dilakuakn guru. Dengan fungsi ini guru dapat mengetahui berhasil atau tidaknya ia mengajar.Evaluasi di Pesantren dilaksanakan dalam dua tahap yaitu:

Evaluasi jangka Pendek yang dilaksanakan guru pada pada akhir proses belajar-mengajar, evaluasi ini disebut evaluasi formatif. Tujuanya ditekankan pada perbaikan proses belajar-mengajar. Contoh: bila hasil evaluasi hasil belajar santripada akhir proses belajar-menjajar masih rendah mka kuru memiliki kewajiban untuk mengulangi kembali proses belajar-mengajar sampai tujuan tadi dapat dikuasai santri.

Evaluasi jangka panjang, yaitu evaluasi yang dilaksanakan setelah proses belajar-mengajar berlangsung beberapa kali, misalnya evaluasi tengah semesterar. Evaluasi ini disebut evaluasi sumatif. Evaluasi ini lebih lebih banyak ditujukan kepada santri. Yang dimaksud yaitu evaluasi digunakan untuk menetapkan keberhasilan santridalam menguasai tujuan intruksioanal. Contoh: bila hasil belajar yang divapai santripada akhir semester banyak menglami kegagalan, tidak mungkin guru mengulang kembali proses belajar-mengjar. Kalauipun memperbaiki, terbatas pada bahan yang akan diberikan pada semester berikutnya.

Ada tiga hal yang saling berkaitan dalam kegiatan evaluasi pembelajaran di Pesantren yaitu evaluasi, pengukuran dan tes. Ketiga istilah itu sering disalah artikan sehingga tidak jelas makna dan kedudukannya. Gronlund mengemukakan evaluasi adalah suatu proses yang sistematis dari pengumpulan, analisis dan intrepretasi informasi/data untuk menentukan sejauh mana santri telah mencapai tujuan pembelajaran di Pesantren. Pengukuran adalah suatu proses yang menghasilkan gambaran berupa angka-angka mengenai tingkatan ciri-ciri khusus yang dimiliki oleh individu (santri). Tes adalah suatu alat atau prosedur yang sistematis untuk mengukur suatu sampel prilaku (Norman E, 1985). Sejalan dengan pendapat di atas, Hopkins dan Antes mengemukakan evaluasi adalah pemeriksaan secara terus menerus untuk mendapatkan informasi yang meliputi santri, guru, program pendidikan dan proses belajar mengajar untuk mengetahui tingkat perubahan santri dan ketepatan keputusan tentang gambaran santri dan efektivitas program (Charles D. Hopkins & RichardL, 1990). Pengukuran adalah suatu proses yang menghasilkan gambaran berupa angka-angka berdasarkan hasil pengamatan mengenai beberapa ciri (atribute) tentang suatu objek, orang atau peristiwa.

Berdasarkan kedua pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa evaluasi lebih bersifat komprehensif yang meliputi pengukuran, dan tes merupakan salah satu alat atau bentuk dari pengukuran. Pengukuran lebih membatasi kepada gambaran yang bersifat kuantitatif (berupa angka-angka) tentang kemajuan belajar santri (learning progress) sedangkan evaluasi atau penilaian bersifat kualitatif. Di samping itu, evaluasi pada hakikatnya merupakan suatu proses membuat keputusan tentang nilai suatu objek. Keputusan penilaian (value judgement) tidak hanya didasarkan kepada hasil pengukuran (quantitative description), dapat pula didasarkan kepada hasil pengamatan (qualitative description). Yang didasarkan kepada hasil pengukuran (measurement) dan bukan di dasarkan kepada hasil pengukuran (non-measurement) pada akhirnya menghasilkan keputusan nilai tentang suatu objek yang dinilai.

(James Mursell, 2013) mengatakan ada tiga hal pokok yang dapat di evaluasi dalam pembelajaran di Pesantren, yaitu (a) hasil langsung dari usaha belajar, (b) transfer sebagai akibat dari belajar, dan (c) proses belajar itu sendiri (James Mursell, 2013).

Hasil dari usaha belajar nampak dalam bentuk perubahan tingkah laku, baik secara subtantif maupun secara komprehensif. Perubahan itu ada yang dapat diamanati secara langsung ada pula yang tidak dapat diamati secara langsung. Perubahan itu juga ada yang terjadi dalam jangka pendek ada pula yang terjadi dalam jangka panjang. Namun demikian, bagaimana pun baiknya alat evaluasi yang digunakan hanya mungkin dapat mengungkap sebagiantingkah laku dari keseluruhan hasil belajar yang sebenarnya. Evaluasi yang baik harus menilai hasil-hasil yang autentik dan hal ini dilakukan dengan mengetes hingga manakah hal itu dapat ditransferkan. Evaluasi harus dilakukan dengan tepat, teliti dan objektif terhadap hasil belajar sehingga dapat menjadi alat untuk mengecek kemampuan santri dalam belajarnya dan mempertinggi prestasi belajarnya. Di samping itu evaluasi dapat menjadi alat pengontrol bagi cara mengajar guru, serta dapat membimbing murid untuk memahami dirinya (keunggulan dan kelemahannya).

(James Mursell, 2013) mengemukakan bahwa evaluasi menurut syarat-syarat psikologis bertujuan agar guru mengenal santri selengkap mungkin dan agar santri mengenal dirinya sesempurna-sempurnanya. Di samping itu, evaluasi juga berguna untuk meningkatkanhasil pengajaran, karena itu evaluasi tidak dapat dipisahkan dari belajar dan mengajar, dan intinya adalah penilaian belajar dengan tujuan untuk memperbaikinya. Penilaian harus dilakukan olehsemua yang bersangkutan, bukan hanya guru tapi juga santri sendiri, dan harus ditinjau dari keseluruhan. Selanjutnya Gronlund mengemukakan bahwa evaluasi dalam pembelajaran di Pesantren dapat membantu santri (a) memperkuat motivasi belajarnya, (b) memperbesar daya ingat dan transfer belajarnya, (c) memperbesar pemahaman santri terhadap keberadaan dirinya, dan (d) memberikan bahan unpan baliktentang keefektifan pembelajaran di Pesantren.

Prinsip-prinsip evaluasi dalam pembelajaran di Pesantren sangat diperlukan sebagai panduan dalam prosedur pengembangan evaluasi, karena jangkauan sumbangan penilaian dalam usaha perbaikan pembelajaran di Pesantren sebagian ditentukan oleh prinsip-prinsip yang mendasari pengembangan dan pemakaiannya. Berkaitan dengan prinsip-prinsip penilaiai tersebut, Gronlund mengemukakan enam prinsip penialaian, yaitu tes hasil belajar hendaknya (1) mengukur hasil-hasil belajar yang telah ditentukan dengan jelas dan sesuai dengantujuan pembelajaran di Pesantren, (2) mengukur sampel yang representatif dari hasil belajar dan bahan-bahan yang tercakup dalam pengajaran, (3) mencakup jenis-jenis pertanyaan/soal yang paling sesuai untuk mengukur hasil belajar yang diinginkan, (4) direncanakan sedemikian rupa agar hasilnya sesuai dengan yang akan digunakan secara khusus, (5) dibuat dengan reliabilitas yang sebesar-besarnya dan harus ditafsirkan secara hati-hati, dan (6) dipakai untuk memperbaiki hasil belajar. Sejalan dengan pendapat di atas, Nana Sujana mengemukakan bahwa penilaian hasil belajar hendaknya (a) dirancang sedemikian rupa sehingga jelas kemampuan yang harus dinilai, materi penilaian, alat penilaian dan iterpretasi hasil penilaian, (b)menjadi bagian yang integral dari proses belajar mengajar, (c) agar hasilnya obyektif, penilaian harus menggunakan berbagai alat penilaian dan sifatnya komprehensif, (d) diikuti dengan tindak lanjutnya (Nana Sujana, 1990).

Tujuan pokok evaluasi pembelajaran di Pesantren adalah untuk mengetahui keefektifan proses belajar mengajar yang telah dilaksanakan. Indikator keefektifan itu dapat dilihat dari perubahan tingkah laku yang terjadi pada peserta didik. Perubahan tingkah laku yang terjadi itu dibandingkan dengan perubahanan tingkah laku yang diharapkan sesuai dengan tujuan dan isi program pembelajaran di Pesantren. Oleh karena itu, instrumen evaluasi harus dikembangkan bertitik tolak kepada tujuan dan isi program, sehingga bentuk dan format tes yang dikembangkan sesuai dengan tujuan dan karakteristik bahan ajar serta proporsinya sesuaidengan keluasan dan kedalamanmateri pelajaran yang diberikan. Hasil evaluasi harus dianalisis dan ditafsirkan secara hati-hati sehingga informasi yang diperolehbetul-betul akurat mencerminkan keadaan santri secara objektif. Informasi yang objektif dapat dijadikan bahan masukan untuk perbaikan proses dan program selanjutnya. Evaluasi dalam pembelajaran di Pesantren tidak semata-mata untuk menentukan ratting santri melainkan juga harus dijadikan sebagai teknik atau cara pendidikan. Sebagai teknik atau alat pendidikanevaluasi pembelajaran di Pesantren harus dikembangakan secara terencana dan terintegratif dalam program pembelajaran di Pesantren, dilakukan secara kontinue, mengandung unsur paedagogis, dan dapat lebih mendorong santri aktif belajar.

Hasil belajar santri, bila diklasifikasikan berdasarkan taxonomy Bloom meliputi; aspek kognitif, sikap dan keterampilan. Oleh karena itu, penilaian hasil belajar juga harus bersifat komprehensif (menyeluruh) meliputi ketiga aspek di atas. Disamping itu, proses belajar mengajar (pembelajaran di Pesantren ) yang ditempuh oleh guru dan santri juga harus mendapat perhatian dalam penilaian ini. Sebagai bahan masukan untuk perbaikan proses pembelajaran di Pesantren.

Sikap merupakan bagian dari hasil belajar, dengan demikian sikap dapat dibentuk, diarahkan, dipengaruhi dan dikembangkan. Sikap seorang santri menentukan bagaimana ia bereaksi terhadap situasi yang dihadapi dan menentukan apa yang dicari dan diperjuangkan dalam kehidupannya. Sikap selalu berkenaan dengan suatu objek, dan sikap terhadap objek tersebut muncul setelah ia mempelajari, mengamati dan mengenali objek itu. Ada dua kemungkinnan sikap individu terhadap suatu objek yang dipelajarinya, sikap positif atau sikap negatif. Sikap positif muncul apabila individu itu memandang objek tersebut bernilai dan akan muncul sikap negatif apabila individu memandang objek tersebut bukan saja tidak bernilai, juga mmerugikan. Sikap santri dapat dibentuk melalui pengalaman yang berulang-ulang, imitasi (peniruan), identifikasi (mengenalisecara mendalam) dan sugesti.

Mutu hasil penilaian penampilan akan sangat tinggi apabila menempuh prosedur yang benar dan sistematis. Adapun prosedur penilaian penampilan secara umum meliputi : (l) memilih topik/pokok bahasan, (2) merumuskan tujuan pembelajaran di Pesantren, (3) mengidentifikasi penampilan yang hendak diukur, (4) memilih jenis tes yang digunakan, (5) merumuskan instruksi (suruhan) kegiatan yang harus dilakukan oleh peserta didik, dan (6) membuat format penilaian.

Penilaian terhadap proses seringkali diabaikan, setidaknya tidak mendapat porsi yang seimbang dengan penilaian terhadap hasil. Padahal pendidikan tidak berorientasi kepada hasil semata, tetapi juga kepada proses. Terlebih-lebih saat ini sedang digalakan sistem pembelajaran di Pesantren yang menekankan kepada keterampilan proses, dimana kegiatan santri di dalam mencari dan mengolah informasi materi pelajaran mendapat porsi yang sangat tinggi (student centre). Penilaian terhadp hasil belajar semata tanpa menilai proses, cenderung santri menjadi kambing hitam kegagalan pendidikan. Padahal tidak menutup kemungkinan penyebab kegagalan itu adalah lemahnya proses pengajaran, dimana guru sebagai penanggung jawabnya.

Kesimpulan

Hasil penelitian ini adalah Perencanaan pengelolaan pembelajaran literasi teknologi informasi dipesantren alkasyaf dan Alam pangrango Bogor semuanya termuat dalam Renstra Pesantren. Fokus rencana meliputi Pembiasaan, Pengembangan dan Pembelajaran literasi teknologi informasi. Struktur organisai umum terdiri atas Penanggung Jawab (pimpinan madrasah) Ketua Tim Literasi (kepala perpustakaan, Anggota (pengurus pustaka/taman baca dan guru lainnya). Pelaksanaan pembelajaran literasi teknologi informasi di dilakukan dengan 3 tahap yaitu Pembiasaan, Pengembangan dan Pembelajaran, dimana dalam pelaksanaanya selain memanfaatkan alam dan teknologi sebagai sumber belajar, literasi teknologi informasi juga dilakukan melalui program menulis dan public speaking (Sabu-sabu atau satu bulan satu buku dan Saha sace atau satu hari satuceramah). Selanjutnya eksplorasi adalahï¿½ dengan menelaah materi dalam buku pelajaran dengan cara membaca pemahaman membuat praktikum/ peragaan/melakukan ujicoba di lapangan. Pencapaian yang diperoleh baik oleh Pesantren Alkasyaf dan Pesantren Alam Pangrango Bogor selain buku-buku santri dan kumpulan ceramah-ceramah singkat santri juga terdapat beberapa penghargaan. Dalam mengevaluasi pembelajaran Literasi teknologi informasi dilakukan secara terulis atau lisan, pada periode waktu-waktu tertentu bulanan, tahunan dan yang bersifat rutin sehari-hari pula. Sekurang-kurangnya ada 4 yang dievaluasi pada diri santri yaitu Pengetahuan para santri tentang agama Islam, Pelaksanaan praktik ibadah dan amaliyahnya, Penghayatan jiwa agama atau akhlak yang baik sehari-hari atau kepribadian mereka, kecakapan dalam menulis dan public speaking. Evaluasi dilakukan bertujuan selain memantau perkembangan para santri juga sebagai bahan pembuatan Renstra pesantren agar lebih efektif, khususnya dalam pembelajaran literasi teknologi informasi. Faktor penghambat pelaksanaan pembelajaran adalah ketersediaan dana operasional. Faktor eksternal yang menjadi faktor penghambat pelaksanaan pembelajaran literasi teknologi informasi pesantren adalah daya dukung pemerintah sangat kurang dalam pelaksanaan pembelajaran literasi teknologi informasi di Pesantren. Meski ada berbagai penghambat namun dukungan dari SDM dan masyarakat cukup mampu menghantarkan santri di pesantren berprestasi.

BIBLIOGRAFI

Blasius Sudarsono. (2009). Literasi Informasi: Pengantar Untuk Perpustakaan Sekolah. Jakarta: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia.

Boellstorff, T. (2012). Rethinking Digital Anthropology. Digital Anthropology, 39ï¿½60.

Charles D. Hopkins & RichardL. (1990). Antes, Clasroom Measurement and Evaluation, Third Edition. Indiana : F.E Peacok Publisher, Inc. p.29.

Darajat, Z. (dkk). (1996). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

Dhofier, Z. (2011). Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. LP3ES.

Farida, I., & Purnomo, P. (2009). Information literacy Skilss: Dasar Pembelajaran Seumur Hidup. UIN Jakarta Press.

Jaï¿½far, A. (2019). Literasi Digital Pesantren: Perubahan Dan Kontestasi. Islamic Review: Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman, 8(1), 17ï¿½35.

James Mursell. (2013). Mengajar dengan Sukses, Terjemahan S. Nasution. Bandung : C.V Jemars. p.128.

Khadijah, U. L. S., Rejeki, D. S., Sukaesih, S., & Anwar, R. K. (2016). Literasi informasi motivasi berwirausaha ibu rumah tangga Kelurahan Nagasari Kabupaten Karawang Barat. Jurnal Kajian Informasi & Perpustakaan, 4(2), 149ï¿½160.

Muhlisin, M. (2017). Manajemen Pembelajaran Fiqih dengan Menggunakan Metode Audio Visual di MA Al Muwazanah Gondang Plosoklaten Kediri. Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman, 7(1).

Nana Sujana. (1990). Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar. Bandung : P.T Remaja Rosdakarya. h.8-9.

Norman E. (1985). Gronlund, Measurement and Evaluation in Teaching, Fifth Edition. New York : McMillan Publising. p.5.

Nurjanah, E., Rusmana, A., & Yanto, A. (2018). Hubungan Literasi Digital dengan Kualitas Penggunaan e-resources. Lentera Pustaka: Jurnal Kajian Ilmu Perpustakaan, Informasi Dan Kearsipan, 3(2), 117ï¿½140.

Suharto, B. (2014). Managing Transitions: Tantangan dan Peluang PTAI di Abad Informasi. Jember: STAIN Jember Press.

Sukardi. (2008). Metodologi Penelitian Pendidikan, Kompetensi dan Praktiknya. Jakarta : PT. Bumi Aksara. H. 26.

Tapsell, R., & Jurriens, E. (2017). The political Economy Of Digital Media. Digital Indonesia. Singapore: ISEASï¿½Yusof Ishak Institute Singapore, 56ï¿½72.

Van Bruinessen, M. (2015). Kitab Kuning, Pesantren, dan Tarekat [Yellow Book, Pesantren (Islamic Boarding Schools) and Sufi Order]. Yogyakarta: Gading Publishing.

Yasid, A. (2018). Paradigma Baru Pesantren: Menuju Pendidikan Islam Transformatif. Yogyakarta: IRCiSoD.

Zulhimma, Z. (2013). Dinamika Perkembangan Pondok Pesantren di Indonesia. Darul Ilmi, 1(02).

Jurnal Syntax Admiration	Vol. 1 No. 6 Oktober 2020
p-ISSN : 2722-7782 e-ISSN : 2722-5356	Sosial Teknik